《射雕英雄傳》的隱喻,此人給予了神解讀!也太會聯想..

1、郭楊二氏

只有參透全書立意宗旨,才能透過武俠的表象,發掘其中隱微。

「射雕」者,成吉思汗也。

有詞為證:「一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。」郭靖不射雕,郭靖是雕的主人和朋友。

「英雄」者,郭靖也。

《射雕英雄傳》不是成吉思汗的傳記,而是郭靖的傳記。是在南宋、金國、蒙古三朝對峙的大背景下,一個草莽英雄的傳記。

「傳」者,流傳也。

以上釋題。

全書以兩個人的名字鋪開:郭靖、楊康。這是一條明線。

還有一條暗線,是藏在兩人背後的一群名字。郭靖背後的名字是黃藥師、洪七公、一燈大師、王重陽。楊康背後的名字是歐陽鋒。

暗線留到第4節。這裡先分析明線。

先從郭靖、楊康的父親說起。

金庸沒有明說,郭嘯天、楊鐵心的名字是如何取的,但只要熟悉宋詞,就不會陌生。

嶽飛《滿江紅》:「仰天長嘯,壯懷激烈。」

辛棄疾《賀新郎》:「男兒到死心如鐵。」

這是巧合麼?

兒子的名字取自「靖康之恥」,父親的名字取自抗金名將的詞。而《射雕》開篇,借說書,講了嶽飛大戰金兀術的故事。這絕非偶然,而是立意宗旨,點明《射雕》一書,實講黍離之悲。

次考郭靖、楊康母親的名字。

郭靖的母親叫李萍。萍是飄萍的意思。郭嘯天早亡,李萍郭靖孤兒寡母流離失所,輾轉逃難,由江南而至漠北。文天祥《過零丁洋》「山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍」,正是李萍一生的註腳。

楊康的母親叫包惜弱。惜弱,就是憫孤。所有天下失去父母的人,都是孤。而楊鐵心養女名穆念慈。念慈,就是憶親。

包惜弱、穆念慈,是工穩的對仗。但二人並沒有任何血緣關係,甚至不曾見過一面。金庸如此安排,意思是:在家國飄零,關山離別之際,凡我同胞,長者皆父母,幼者皆子女。

這是山河陸沉之際的同仇敵愾。

明白以上,才可以討論桃花島和黃藥師的隱喻。

2、桃花島

《射雕》裡的桃花島,其實是陶淵明筆下的桃花源。

但這座桃花源並不在武陵,而在東海。桃花源不在武陵,陳寅恪《桃花源記旁證》已經論證過了。但陳寅恪認為真實的桃花源在北方的弘農,或上洛。而唐長孺則駁斥了陳寅恪,認為桃花源不過是傳說。唐長孺的說法是靠譜的。而本文要論證的是,傳說中的桃花源,如果存在,最適宜的地方應該在海上。

桃花島的內涵,從一幅對聯中體現出來:「桃花影落飛神劍,碧海潮生按玉簫。」「落英神劍掌」、「碧海潮生曲」就是這麼來的。

「落英」,顯然是致敬陶淵明。《桃花源記》:「芳草鮮美,落英繽紛。」

而「碧海」,則是金庸把桃花源移植到了海上。《海內十洲記》:「扶桑在東海之東岸。岸直,陸行登岸一萬里,東復有碧海。海廣狹浩汗,與東海等。水既不鹹苦,正作碧色,甘香味美。」

這種移植,相當體現功力。避亂至海,是有歷史依據的。尤其是「避秦時亂,來此絕境」,則絕境非東海不可。

秦漢之際,跑到東海的,有三個人:

一是魯仲連。魯仲連是齊國人。他認為秦國「棄禮義而上首功」,寧可蹈東海而死,不願做秦國的子民。

一是徐巿。徐巿也是齊國人。他上書秦始皇,說海中有三座仙山,蓬萊、方丈、瀛洲,請入海求不死之藥,最終沒有回來。

一是田橫。田橫還是齊國人。他在秦末大亂時自立為齊王,漢高祖一統後,率五百門客亡於海上。漢高祖派人招撫,田橫走到離洛陽還有三十裡的地方自殺了。五百人聽說田橫死,都自殺了。

因此,金庸寫黃藥師和桃花島,其實是在寫避難。但,真實的桃花島在哪呢?

答曰:不存在。或者,如唐長孺所說,在傳說裡。

換言之,黃藥師其實是個死人。

馬嵬之變,殺死了楊貴妃。後來唐明皇想她,派了臨邛道士鴻都客去找,楊貴妃就在東海的仙山上。

白居易《長恨歌》:「上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山,山在虛無縹渺間。」

其實就是死了。去了碧海的人,都不會再回來。

李端甫《太白扇頭》:「巖冰澗雪謫仙才,碧海騎鯨望不回。」寫的是李白的死。

餘英時挽錢穆聯雲:「此日騎鯨渡海,素書樓外月初寒。」

很明白了,碧海上的世界,和此世是人天懸隔的。

李商隱《嫦娥》:「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」

這是桃花島的最好註腳。因為廣寒宮就是個搗藥的地方。

傅玄《擬天問》:「月中何有?白兔搗藥。」《紅樓夢》七十六回,林黛玉、史湘雲聯句:「藥經靈兔搗,人向廣寒奔。」

黃藥師叫藥師,可見桃花島不正是搗藥之地嗎。碧海,青天,靈藥,孤心,桃花島如此,廣寒宮也如此。

所以,你就會明白,為什麼黃藥師每次歸來,都戴著人皮面具,還被梅超風以為是鬼。其實,黃藥師以鬼的身份出現,是實寫;以人的身份出現,是虛寫。

黃藥師和一燈同是避世,一燈出家為僧,藥師乘槎泛海,其途則二,其旨則一。東邪和南帝,都喻指正統。當然,這裡的南帝,不再是一燈和尚,而是暗喻南宋皇帝。南帝是廟堂裡的正統,東邪是江湖上的正統。

3、黃藥師

黃藥師為什麼叫藥師?藥師是他的字還是他的名?他有本名嗎?

這些,《射雕英雄傳》裡都沒有記載。

有人推測,黃藥師之藥師,是從唐朝李靖李藥師得名。

但這只是猜測,孤證不立,要想確定有沒有原型,得把歷史上有名有姓的「藥師」都捋一遍。好在史上有記載的,叫藥師的人並不多。除了李藥師,還有幾個:

郭藥師,宋朝人,遼宋金三朝大將,《金史》卷八二有傳。

高藥師,宋朝人,與曹孝才等,率其親屬二百馀人,以大舟浮海,欲趨高麗避亂。《續資治通鑒》卷九二、九三,《建炎以來系年要錄》卷一載其事。

林藥師,隋朝人,林士弘之弟,自封鄱陽王。唐武德五年,與循州刺史楊略戰,兵敗被殺。《資治通鑒》卷一九〇載其事。

另有項藥師,是藏書家。此外,還有叫「藥師奴」、「藥師努」的,是遼國人名的音譯,例如蕭藥師奴、高藥師奴(不是高藥師),和「藥師」沒有關係。

黃藥師之名,如果硬要從歷史上找原型,也是高藥師,而不是李藥師。黃藥師和高藥師,都在南宋,都浮海避亂。

但黃藥師之名,實非從上述諸人而來,而是從佛教「藥師佛」的名號而來。

依佛教說法,有橫三世佛,縱三世佛。縱三世佛,掌管去、來、今世界。而橫三世佛,掌管東、西、中世界。

東方,是淨琉璃世界。西方,是極樂世界。中央,是娑婆世界。我們所在的世界,就是中央的娑婆世界,掌管者是釋迦牟尼佛。西方的極樂世界,由阿彌陀佛掌管,故臨終念阿彌陀佛名號,可以往生西方。東方的淨琉璃世界,由藥師琉璃光如來掌管,也叫藥師佛。拜藥師佛,可以消災延壽。

桃花島是東方的殊勝世界,黃藥師既掌此世界,又名藥師,可見得名於藥師佛。

4、黃藥師學術淵源

提到黃藥師,其典型特徵就是「非湯武而薄周孔」。其實,這是魏晉時代阮籍嵇康的作風。

黃藥師彈琴、長嘯,這正是「嵇琴阮嘯」的映射。可以說,黃藥師的外在,就是阮籍、嵇康合二為一。

但這只是外在,不是內裡。

阮籍、嵇康的「非湯武而薄周孔,越名教而任自然」,本質上是對司馬氏政權的反動。黃藥師的做派,也是對當時潮流的反動。

黃藥師是南宋人,當時的潮流是程朱理學。黃藥師痛斥名教禮法,是對程朱理學的反對。(註:黃藥師非實有其人,故生年無從考。但王重陽生於1113年,丘處機生於1148年,黃藥師之年齡,當在二人之間。而朱熹生於1130年,與黃藥師是同時代人。)

但切勿以為黃藥師反對朱熹,他就是陸九淵一派。陸九淵對朱熹的反動,是理學內部的反動,是心學對理學的反動。陸九淵一派是尊孟子的。而黃藥師作詩奚落過孟子(此詩非金庸原創),詩曰:「乞丐何曾有二妻,鄰家焉得許多雞。當時尚有周天子,何事紛紛說魏齊。」

可見,黃藥師的學問,不是陸九淵一派。黃藥師很像南宋的另一個人,陳亮。陳亮字同甫,是辛棄疾的好朋友,前引「男兒到死心如鐵」,就是辛棄疾寫給陳亮的。陳亮激烈批評朱熹的學說,這種做派和黃藥師如出一轍。

中國的學術,從大源流上看,分兩派:漢學和宋學。程朱理學、陸九淵心學,都是宋學。黃藥師極端反對宋學,他的學問是漢學。不過,就漢學內部而言,也分兩派:齊學和魯學。漢學是關於六經的學問。齊學和魯學的分別,主要不在《易》、《書》、《詩》、《禮》上,而在《春秋》上。概言之,齊學可謂公羊學,魯學可謂谷梁學。

谷梁學傳自魯申公。魯申公也傳《詩經》,有疑問的地方,一概闕而不傳,和齊學的牽強附會完全不同。魯學樸實謹嚴,齊學恢弘駁雜。齊學講陰陽,講五行,講災異,講讖緯,比方久旱不雨,就從六經裡找出文本依據,說皇帝犯錯誤了,該殺的人沒殺,該赦的人沒赦,等等。而黃藥師的興趣是天文、地理、星相、醫卜、兵法、術數,和齊學何其相似!

有意思的是,前文提到的蹈海者三人,魯仲連、徐巿、田橫,也都是齊人。這再一次佐證了黃藥師的正統性。

5、東邪西毒南帝北丐

東邪姓黃。黃,在方位為中,在五行為土。

《周易·坤》:「黃裳元吉,文在中也。」

《九陰真經》的著者,碰巧也叫黃裳。

《射雕英雄傳》裡出現了兩部大書:《九陰真經》和《武穆遺書》。《武穆遺書》是嶽飛的兵法,講萬人敵;《九陰真經》是上層武學秘笈,講一人敵。二者並列,分別為廟堂和江湖上,抗擊入侵者的寶典。這兩部書隱喻正統。

《九陰真經》起先在王重陽手裡。王重陽號中神通。中,就是黃。

但《射雕英雄傳》開篇,中神通就已經死了。這是神州陸沉之象。

《九陰真經》隨後輾轉到了東邪手裡,東邪也姓黃,雖位在江湖,卻是正統。此外,王重陽臨死前,和一燈見過一面,意在對抗西毒。可見,東邪、南帝、中神通,雖然位置不同,卻沆瀣一氣,同仇敵愾。

西毒則是反正統的代表。歐陽鋒的擁躉沙通天、侯通海、靈智上人、彭連虎、梁子翁,都是金國的爪牙。大宋和外族的對抗,映射到江湖上,就是東邪四人和西毒的對抗。

金庸巧妙地用一件事,表示西毒非正統。就是歐陽鋒盜嫂。歐陽鋒的白駝山,喻蠻貊之邦。

黃藥師雖稱東邪,但他通六藝,明尊卑,不會幹盜嫂這種事。東邪門下的弟子,無論脾氣性格多麼乖戾,都嚴遵師教,綱紀不亂。

中神通門下的全真派,一燈門下的漁樵耕讀,也都如此。乃至丐幫弟子,也規矩森嚴,井然有序;從門風上,就可以看出禮樂之邦和蠻貊之邦的區別。

從攻守之勢來看,歐陽鋒每次從白駝山下來,都興師動眾,志在必得。而東邪遠遁東海,南帝避世為僧,北丐淪落成乞,中神通早已命喪。可見西毒是進,東邪諸人是退。西毒去過桃花島,東邪卻從未去過白駝山。

南帝,明指大理段氏皇帝。但結合《射雕》的大背景看,當另有一種喻指,即帝駕在南。這要結合北丐統觀。由於中原大地淪陷,天子乘船泛海,最終由陸秀夫背負跳海而亡。北方的仁人志士,只有淪落為乞丐,是謂北丐。

北丐的首領,沒有名字,叫「七公」。

七公,其實是七顆星星的名字(不是北鬥)。

《晉書·天文志上》:「七公七星,在招搖東,天之相也,三公之象也,主七政。」

可見,「七公」,並非僅指一人,也隱喻一個小政權。這種小政權,是在淪陷的神州大地上與入侵之國對抗的組織。因此,七公姓洪。在金庸筆下,「洪」隱喻「漢」。《鹿鼎記》裡,天地會就叫「洪門」。丐幫的傳幫之寶,叫打狗棒,是以「狗」喻外敵,幫主世代相傳打狗棒法,意指本門宗旨乃驅逐外寇。

杜甫《登樓》:「北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵。」此之謂也。

非正統與正統的攻守之勢,最直觀的體現,在歐陽克對黃蓉的追逐上。

而最終,黃蓉嫁給了郭靖。郭靖是郭嘯天的兒子,王重陽的再傳弟子,洪七公的徒弟。他和黃蓉一起,得了一燈幫助,取得《武穆遺書》和《九陰真經》。黃蓉還接過洪七公的衣缽,夫妻二人共同鎮守襄陽,成為「射雕」大背景下的「英雄」。

這就是《射雕英雄傳》一書的隱喻。

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